清醒时有八种迹象，即所谓的八征：“继续做完以前旧事”、“开始新行动”、“获得好结果”、“遭受一定损失”、“表现出悲哀之情”、表现出快乐之情”、“繁衍生命”、“消损乃至死亡”。这八种迹象乃是形体与外界事物相接触而产生出来的结果。 做梦时有六种征兆，即所谓的“六候”：“平常梦”、“噩梦”、“思念梦”“说梦话”、“喜庆梦”、“恐惧梦”。这六种征兆乃是精神与外界相接触而产生出来的结果。 不懂得引起感触变化的原因，一旦事情出现就会显得非常疑惧；如果懂得了事情背后的缘由，则就不会感到惊奇了。总之，人的体质无论是或充实或亏虚，或衰弱或成长，都与天地相通，与外物相应，由此而产生出种种不同的感触变化。 所以，列子说，精神和外界事物相交接会成梦，形体和外界相交接则生事。白天有想法，晚上就会做相应的梦。只有精神宁静，没有思绪牵挂的人，自然就不会生出种种思虑，也不会做梦。真正的清醒无法用语言表达，真正的梦境语言表达不了，只不过是与事物的变化一同往来罢了。古代的真人，清醒时忘记自己，睡眠时不会做梦，这哪里是假话呢！ 周穆王第三 【原文】 觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一日故，二日为，三日得，四日丧，五曰哀，六乐，七生，八死。此者八征，形所接也奚谓六侯？一日正梦，二日蓝梦，三日思梦，四日寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔；阴阳俱壮则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌舞者哭。子列子曰：“神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？” 【注释】 觉有八征：清醒时有八种迹象，即后面提到的故、为、得、丧、哀、乐、生、死。 梦有六候：做梦时有六种征兆，即后面提到的正梦、梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。梦：蘁，即噩。蘁梦指的是惊吓而生之梦。 神所交也：精神与外界相交。意思是说做梦时的六种征兆乃是因为精神与外界相交而产生的。 燔焫：烧烤之意。 沈：同沉。 神遇为梦，形接为事：这句话的意思是说，精神和外界事物相交接会成梦，形体和外界相交接则生事。 信觉不语，信梦不达，物化之往来者也：信，真实的意思。“信觉不语，信梦不达，物化之往来者也”的意思是说，真正的清醒无法用语言表达，真正的梦境语言表达不了，只不过是与事物的变化一同往来罢了。 |
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